那些壞了大事的小人物
小人物之馬車夫羊斟
春秋時期,各諸侯國互相攻伐,經(jīng)常是你敲我一榔頭,我打你一棒槌,軍事行動比演習(xí)都多。有一年,宋國大夫華元率軍攻打鄭國,夜宿某地。由于第二天就要和鄭軍交戰(zhàn)了,為了鼓舞士氣,華元吩咐炊事員給大伙加餐,每人分一大塊羊肉。當(dāng)晚,士兵們興高采烈地捧著肉骨頭大啃特啃,只有華元的馬車夫羊斟在一邊喝涼水。原來華元軍務(wù)繁忙,忘了交代人分給羊斟一份。羊斟見其他人吃得滿面紅光,不禁氣不打一處來,決定以牙還牙,第二天要華元好看。
第二天,宋鄭兩軍相遇,雙方擺開陣勢,互相廝殺起來。就在兩軍激戰(zhàn)正酣的時候,羊斟忽然一甩鞭子,駕著馬車風(fēng)馳電掣般向鄭軍的營地駛?cè)?。車上的華元大驚,對羊斟喊道:“你昏頭了嗎?那邊是敵營啊!”羊斟回過臉答道:“我的地盤我做主,昨晚你有權(quán)不給我羊肉吃,今天我就有權(quán)讓你當(dāng)俘虜。”就這樣,羊斟駕著指揮車徑直到了鄭軍大本營。可憐華元研究了一晚上的兵法計謀還未施展,就稀里糊涂地成了戰(zhàn)俘。
民以食為天,所以不給人吃飽飯帶來的后果還是非常嚴重的。
小人物之謀士許攸
小人物不僅能夠毀家滅國,他們的厲害之處還在于能夠深刻地影響歷史的走向。
公元199年,袁紹和曹操之間爆發(fā)了爭奪北方老大地位的官渡之戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭過程中,曹操處于不利的地位,眼看就要彈盡糧絕了,曹操屢次向留守許都(今河南許昌)的寫信告急。是巧婦難為無米之炊,拿不出糧食,只能回信給曹操以豐富的精神食糧,告訴他堅持就是勝利的道理。不久以后,曹軍還真的等來了戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)機。
原來袁紹手下有個叫許攸的謀士,他經(jīng)常喋喋不休地給袁紹出謀劃策。不過袁紹是個剛愎自用、唯我獨尊的主兒,許攸的主意又恰好不合他的口味,于是袁紹就對許攸表現(xiàn)出一副愛搭不理、有你不多沒你不少的態(tài)度。許攸得不到重用,傷了自尊,便投降了曹操,向曹操提供了袁軍烏巢糧倉的詳細情況。曹操聽后喜出望外,急忙派軍夜襲烏巢,把袁紹辛辛苦苦積攢的糧食連燒帶拿,折騰個精光,從而一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場上的被動局面。
小人物之降將朱序
歷史總是喜歡重演,一百余年后,前秦皇帝苻堅也嘗到了小人物給他帶來的苦果。
公元383年,已經(jīng)一統(tǒng)北方的苻堅把矛頭指向了偏居江南的東晉,他打算消滅這個茍延殘喘的政權(quán),以成就自己并吞八方的偉業(yè)。苻堅為了讓統(tǒng)一中國的最后一戰(zhàn)上演得華麗一些,一口氣征調(diào)了90萬大軍南下。
苻堅率領(lǐng)前秦軍的先鋒部隊到達了壽陽(今安徽壽縣),和晉軍隔淝水相望。他派出東晉的降將朱序去現(xiàn)身說法,勸說晉軍統(tǒng)帥謝石和謝玄放棄無謂的抵抗。沒想到朱序是“身在曹營心在漢”,他一到晉營,不但沒有勸降,反而向二謝建議,應(yīng)該趁前秦軍還沒集結(jié)完畢,速戰(zhàn)速決,殲滅其先頭部隊。
晉軍采納了朱序的建議,主動向前秦軍挑戰(zhàn)。謝玄派人對苻堅說,前秦軍應(yīng)該后撤,以便晉軍過河后能騰出一塊決戰(zhàn)的場地。苻堅答應(yīng)了謝玄的請求,命令前秦軍后撤。前秦軍人多,在戰(zhàn)前突然接到了后撤的命令,立即陣勢大亂,這時朱序又在后方煽風(fēng)點火,高喊:“秦軍敗了,秦軍敗了!”這樣一來,前秦軍將士們頓時心慌意亂,六神無主,后撤變成了逃命,全軍大潰。
志在必得的苻堅敗在了朱序的手中,他建立的強盛的前秦帝國也因遭受重創(chuàng)而迅速土崩瓦解,北方又重新陷入了四分五裂的局面。中國統(tǒng)一的時間,被朱序的一聲叫喊大大地推遲了。
也許羊斟、許攸、朱序等人在各自的主子眼里都是無關(guān)痛癢之輩,然而他們卻用自己的實際行動,給了大人物們當(dāng)頭棒喝。老子說過:“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。”我覺得應(yīng)該再加一句,那就是“建功立事,必靠于人”。在歷史上,不可一世的帝王將相們固然能夠深刻地影響歷史的走向,但是小人物在某些時刻也能起到關(guān)鍵作用。
【編者注:讀到這篇文章,我記起,我家書房有一本馬伯庸的《三國配角演義》,一個個看似不起眼的“小人物”,卻能改寫了一小段歷史。為明情商教育“學(xué)會與各種不同的人相處”,包含識人之術(shù)、待人之道、容人之心等內(nèi)容,值得我們親子探究?!?/p>
儒家與道家
儒家代表人物 孔子、孟子等,比較出名的代表作《論語》等;道家代表人物老子、莊子等,比較出名的代表作《道德經(jīng)》等。
儒家入世,道家出世。儒家講“先天下之憂而憂”,道家講“采菊東籬下、悠然見南山”。儒家“天下興亡、匹夫有責(zé)”,道家眼中政治渺小、藝術(shù)永恒。
儒家講究禮儀,尊孔孟之道;道家講求“清靜無為”,尊黃老之道。
儒家主張“仁政”,強調(diào)“敬天愛人”;道家主張“上善若水”,提出“柔弱勝剛強”。
儒家和道家的不同之處,可簡要總結(jié)如下(有興趣的同學(xué)可以到百度搜索相關(guān)文章,有興趣的家庭不妨作為“為明親子研究”的人文課題):
(1)孔老比較??鬃用献邮侨寮业淖趲熀痛恚献忧f子是道家的宗師和代表??酌献鳛槿寮业氖ベt,給后世樹立了道德(在倫理意義上)大師的形象,具有完善的道德人格,以救 世安民為己任,富于理想,諄諄教人,死而后已。老莊作為道家的至人,給后世樹立了智慧大師(老子)和藝術(shù)大師(莊子)的形象,具有高度的悟性相思維能力,以寧靜淡泊為操守,冷淡世情,向往自得,其于外物,順乎自然而已。
(2)人性論比較。儒家人性論有孟子性善說,茍子性惡論,董仲舒性三品說,楊雄性善惡混說,程宋天命之性氣質(zhì)之性說,陸王良知良能說等,其共同點是強調(diào)后天道德教化,認為無禮樂法度之修飾,人性不能臻于完美。
(3)人生論比較。儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向,儒家的出類拔萃者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。
(4)思維方法比較。儒家長于實學(xué),道家長于虛學(xué)。
(5)治國論比較。儒家強調(diào)有為,道家主張無為。
(6)理論傾向比較。儒家學(xué)說的重心在社會人生。闡述如何做人和如何處理人際關(guān)系,后者也是做人的題中應(yīng)有之義,因此人生哲學(xué)與倫理思想發(fā)達,哲學(xué)、倫理、政治是三位一體的狀態(tài),而倫理決定著儒學(xué)的特色,故儒家哲學(xué)可稱之為倫理型哲學(xué)。
(7)氣質(zhì)與風(fēng)度比較。大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,再具體點說,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同等等。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,再具體一點說,就是內(nèi)斂不露、質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲、清靜自守、虛懷若谷、從容深沉、留戀山水。
儒道互補。儒道皆認為天人是一體的,人類來源于自然,“天人合一”。
儒家和道家思想對中國古代文人的影響:
儒家直面現(xiàn)實社會,力求探索一條改造客觀世界的道路,即便是個人的修身養(yǎng)性,最終也是為了“治國、平天下”。
在現(xiàn)實社會中,人們往往以“消極”、“厭世”等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實這里有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會草率地使用“消極”、“厭世”等詞匯了。
中國的文人,深受儒家和道家思想的影響。儒家思想主張積極用世,道家思想主張消極避世。所謂“達則孔孟、窮則老莊”。這兩種思想在歷代文人的心中矛盾著、交織著、斗爭著,所謂“達則兼濟天下,窮則獨善其身”就是這種無奈的選擇。
“以出世的態(tài)度做人,以入世的態(tài)度做事”,做人時寧靜淡泊,快樂而自在;做事時一絲不茍,精益求精。
【親子活動】親子之間互通一封家書
歷史上有很多大家族,名人輩出,得益于長者之“家書”。比如,近代史上的著名人物梁啟超,留下的家書大約在2000封以上,占其著作總量的十分之一還多。他通過書信傳遞對孩子們的感情,注重他們的知識訓(xùn)練,和他們平等地討論國家大事、人生哲學(xué),使九個子女個個成才,其中包括三位國家級院士:梁思成(建筑)、梁思永(考古)、梁思禮(火箭)。還有赫赫有名的《曾國藩家書》(曾國藩是令毛澤東、蔣介石都佩服至極的歷史人物),諸葛亮《誡子書》。據(jù)新聞報道,培養(yǎng)了宋靄齡、宋慶齡、宋美齡三姐妹的偉大父親——宋耀如,也留給其后人不少珍貴的家書。為明親子共讀曾經(jīng)介紹的國畫家、散文家劉墉,甚至把自己給孩子寫的書信,匯編出版,與更多人分享。
為明學(xué)子,請拿起筆來,給爸爸媽媽寫一封信吧!爸爸媽媽們,請拿起筆來,給孩子寫一封短信吧!——無論你寫什么,只要是你最想說的,只要是你親手寫的,對于收信人來說,它就是這個世界上最為寶貴的信函。
【校園活動預(yù)告】模擬世界大學(xué)生運動會
4月30日,我校將舉辦第三屆田徑運動會。其中,開幕式上,各班級將帶來精彩表演。每個班級代表一所世界著名大學(xué),在深入研究這所大學(xué)的基礎(chǔ)上,要通過音樂、解說詞、服飾道具、舞蹈、表演,展現(xiàn)這所大學(xué)的特點。開幕式將于4月30日上午9:30準(zhǔn)時開始,歡迎各位家長前來觀看。